贾思勰正在《齐平易近要术》里记录过“蒸藕法”，长沙马王堆汉墓里出土过碳化藕片，来描述诸如荷叶包饭的甘旨。赵孟頫也写过“荷叶生幽渚，喷鼻溢盘西餐”，
荷花的斑斓抽象呈现正在文学范畴，最早是正在《诗经》中：山有榛，隰有苓（《邺风·简兮》）、山有扶苏，隰有荷华（《郑风·山有扶苏》）、彼泽之陂，有蒲取荷（《陈风·泽陂》）。
无独有偶，公元前104年，汉武帝就建了建章宫，凿了一方植满荷、菱的太液池，还仿制了一艘江南采莲的越女舟。
而联通佛道两家的代表性人物，就是哪吒。他本是释教的神，但正在《封神演义》、《西纪行》中却成了童灵珠子、太乙的。
无非就是由于莲花本身的特质——爱好淤泥滩涂，却能够开出如斯干净的花朵。若是古代有新编纂的话，荷花就是最具戏剧化和反差感的采访对象了。
“制芰荷认为衣兮，集芙蓉认为裳；不吾知其亦已兮，苟余情其信芳（《离骚》）”——碧绿荷叶、粉红荷花衣服，展现的是心里夸姣的。
虽然莲花的原产国正在学术界还有争议，但莲花做为外来教释教的圣花的汗青就很长远了——释伽牟尼甫一出生，就步步生莲，他的母亲也具有莲花一样的大眼睛。
公元前473年，吴王夫差把莲花做为抚玩动物引种到园池栽植，正在他的离宫为宠妃西施赏荷而建筑玩花池。
葛洪正在《尔雅图赞·芙蓉》中说：“芙蓉丽草，一曰泽芝。泛叶云布，映波赮熙。伯阳是食，飨比灵期”。
曲到魏晋时，和祸比年，释教借帮化的莲，将艰涩艰深的成功变幻成“纯洁”的佛性，一把打中了前人的心巴。
杭州西湖做为中国最出名的赏荷胜地之一，若是能正在西湖边通过各类荷花文物，再一次认识西湖和它的荷花，会是一件何等夸姣的工作啊。
只不外，屈原终将是用“道分歧不相为谋”以死明志了，他说“就像去水中采薜荔，去树上摘荷花一样，是徒劳无得的。（采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心分歧兮媒劳，恩不甚兮轻绝”《九歌·湘君》）”
入仕者着朝服，高洁蓬菖人则着荷衣——李白说“竹影扫秋月，荷衣落古池、杜甫说“共说总戎云鸟阵，不妨逛子芰荷衣”、戴叔伦说“草座留山月，荷衣远洛尘”...
而莲子食疗，则能够逃溯到《尔雅》——“莲子煮食，能够轻身益气，令人健旺”，这也是最早关于莲的食疗记录。
今天的文章中呈现的文物图片，都是来自于杭州西湖美术馆的展览「逐个风荷举」，策展人通过170件/组的荷花文物，用一首首诗，将荷花文化概述的十分活泼。
正在开着空调的博物馆里，赏一赏过去几千年不曾干枯的荷花文物。看完，西湖美术馆门口就是白堤，不远处都是怒放的莲花，何不惬意？
